驱赶者的满不情愿，被其他核心看在眼里，感觉王扬的笑容里多了几分坏意，不寒而栗。
其实想要把亲情道德的观念推广出去，还有一个障碍。
那就是，那些父母们，会不会把自己的孩子当成负担，觉得很不耐烦？
这种情况下，那个孩子受到的，肯定是父母漠不关心，甚至恨不得一脚把自己踢出去的感觉。
这必然造成很坏的影响，对那个孩子不好。
这个可能性很大，谁叫这是以前没有的东西，难道还有义务一说？
以前真有，每个人都得无条件的为部落奉献，可后来大家不也是不满足了吗？
所以王扬推出个人财产的概念，实际上是减掉了这项义务，变成为自己工作，这样大家又开心了。
懒惰，是很多动物的天性，人类自然也不例外，能少一分义务还巴不得呢，谁希望多一分？
何况这个义务还得自己贴钱，贴人力，贴物力照顾，显然和众人目前具备的价值观念相冲突。
相冲突的话，就会引起反感，他们不可能，也不敢对王扬反感，又不会责备自己的风流，那就只好把怨念转移到自己的孩子身上——那个很难甩掉的包袱。
长久下去，下一代的孩子们因为受到上一辈的排斥，又因为大家都是这种观念，为了融入人类社会，就算有心想对自己的后代好一点，估计也得排斥。
长此以往，一件好事就办成了坏事，这就很麻烦了，那时候想再扭转，就无比的头疼。
历史上有没有这种义务？有啊，不过却不是由父亲养，而是母亲养，毕竟有母爱的支撑在。
而那时候，也是跟母亲姓的，大概在五千年前至四千年前的原始时代左右。
所以那时候是母系社会，母系社会的标志，是生产力低下，生产力不重要，重要的是劳动力，需要人口。
男的不能生，只有女人能生。
另一个则是，那时候没有科学，所有男人都认为女人很神秘。
为什么？男的要是流血，肯定是受伤了，受伤了原始人类又不知道卫生，感染几率很大，一感染，就得死了。
可是女人不一样啊，女人月月都流血，却不见有事儿。
对科学的无知，以及对人口的需求，造成了女性获得绝对地位的领导权，世界各范围内的原始人类，最早的第一尊神，无一例外的都是女神，其实就是母系社会的缩影。
这也是中国的女娲时代，后来到了伏羲，就进入了父系社会，这时候劳动力也很重要，但生产力的作用提上来了。
男人的优势尽数发挥，彻底占据了主权，而这时候，养孩子，还不是义务，甚至要杀首子。
因为男人们并不确定，女人生的第一个孩子，是不是自己的孩子。
原因无它，男人虽然占据了主权，但女性在择偶上还没有改变，胡乱的“一夜情”。
那时候可不谈自由恋爱，甚至没有包办婚姻。
部落攻打部落，打下了，男的要么杀了，要么做苦工，女的，全收了。
有了这种保证，似乎，有一小部分家伙愿意养了，但男人们的野心是会膨胀的，并不满足于此的男人，就开始要女人们守贞操。
剥夺女性地位，灌输洗脑常识，这才有了中国封建社会的男尊女卑。
这一时代，和王扬目前管理的现状很像，
首先，都有了相对长久的稳定配偶关系。
其次，母爱没得说，义务养子是肯定的。
最后，父亲们还是不愿意养育子女。
但这三点，又有不同，首先，相对长久的配偶关系，王扬建立的可是自由婚姻制度，关系比以前稳定了，但还没上古时的奴隶制度稳定。
其次，母爱虽然没得说，但上古时期，人类已发展了无数年，人类的情商早就进化得非常高，母爱大得吓了，会一直养育成人。
而这时候，母爱还没那么伟大，养到孩子能自己吃喝行走，就不管了。
最后，上古时，已经有了养育子女的概念，男人们只是不想养，或者不愿意养。
而这时候，压根就没有自己养的概念，除了奶水，尿布啥的不都是国家提供的吗？况且现在还有牛奶羊奶什么的，貌似连奶水都不提供了……国家帮着养算了。
这几乎已成共识，突然改变，能不引起反感吗？
这群猿人想自己痛快完了，把孩子甩给国家，王扬是绝对不允许的，他就是要让他们养，谁叫你吖当时光顾着自己痛快来着，你不会射到墙上去？
说是这么说，但是也不能贸然改变，因为在春秋战国时期，男人们还是不想养孩子，父不父，子不子，影响极其恶劣。
强硬改变的结果，就会变成道德败坏的春秋战国。
后来儒风渐盛，就有了中国现在的社会道德体系，最后培养出了感情，就不用天天提什么爱父母，爱子女了。
儒家的解决办法很简单，在书本里夹杂道德感化。
所以王扬立刻对李四表示：“你回去后，让人编写一些父慈子孝的故事，恩，也可以编动物故事，比如说老狼爱小狼，小狼爱老狼。”
李四虽然没弄懂王扬想的什么，还是没有疑问的点点头。
这个做法，是用知识，推动道德的发展，是未来的保证。
但绝不是能够解决眼下的问题，眼下的问题，有一点很重要的需要回答。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！