杨过要确定自己救的人是该救的，如果他们两个做了伤天害理的事情，杨过不介意再杀他们一次。
“奴家五岁就做了别人家的童养媳，我之前的男人大我整整十岁，等我十六的时候他们就让我们拜堂成亲……”
原来她的前夫结婚以后不仅好吃懒做，而且一身恶习，更是经常对她家暴。
后来她遇见了山哥，两人因为田地挨的近，山哥看她可怜就经常帮忙，时间久了，两人萌生了感情。
再一次前夫喝醉酒后对她又是一顿毒打，她忍受不了终于找了山哥倾诉，结果这次两人的隐藏的情感犹如山洪爆发，两人终究做了苟且之事。
好巧不巧这喝醉酒的前夫竟然发现了他们，当场怒不可遏拿着农具就要打死他们。
结果在追逐的过程中，前夫不小心被东西绊倒，农具刺穿脖子，当场领了盒饭，听到动静的村里人看到这一幕，再看他们衣冠不整，哪里还不知道怎么回事。
于是就有开头的这一幕。
“你说我的命怎么这么苦啊。”
“是很苦！”
古往今来家暴屡见不鲜，家暴的受害者不仅是女性，还有男性在家里也遭遇家暴。
如果面对家暴无论男女都要逃离。
所谓清官难断家务事。
杨过是很同情，在古代离婚应该很难吧，他可不赞成婚内出轨。
很多人都会有个错觉，认为在华夏古代，丈夫可以三妻四妾，妻子却必须从一而终。
要是哪天丈夫嫌弃妻子，可以轻轻松松用“一纸休书”把妻子给打发回娘家。
其实，这是影视作品给我们造成的假象，即使是在男尊女卑的华夏古代，离婚也没有那么容易。
古人离婚虽然比不上现代这样方便，但也有一定约束的。准确地说，离婚自由的进步是阶段性的。
离婚最常见的一条规矩就是“七出三不去”，“七出”是指七条名正言顺休妻的理由，最早记载于周礼：
“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。
这七条看上去好像确实挺有道理，但是细细一想，这对男性是不是太偏袒了?对女性是不是又太苛刻了?
在七出的基础上，理学家又补充了三种不能休妻的情形，叫“三不去”：
有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵
三不去在一定程度上对妇女的权利稍稍有所保障。
如果妻子并没有“七出”中的行为，两方也都不涉及刑事犯罪，同样是可以离婚的，这就是第三种“和离”。
和和气气地离婚，跟现代的离婚已经相去不远。
可是根据宋朝律法，女方只能在两种情况下离婚，第一，丈夫失联三年;第二，丈夫犯罪后被流放他处。
在讲究封建等级观念的古代，子告父、妻告夫、民告官都会受到这样惩罚，因为违背了封建伦理道德。
即使告得有理、告赢了，官府也不会提倡百姓去效彷。
杨过从身上掏出十两银子出来。
“这银子给你们了，你们找个不认识的地方隐姓埋名过日子吧。”
“你不抓我们做奴隶。”
“你说我花一百两是为了让你们做奴隶吗，这一百两在黑市都能买到十几个苦力了，我是想救你们，刚才只是确认你们该不该救。”
“谢谢恩人。”
两人喜出望外，连忙跪下磕头。
“好了别行此大礼了，快走吧！”
男人接过银子，然后读扶着女人，两人几步一回头看着杨过。
杨过也翻身上马朝着襄阳方向出发。
助人为乐是一件快乐的事情，不过一下损失一百多两真是有点心疼啊。
助人为乐还是要量力而行啊。
一路策马奔腾，眼见天快要黑了，没有看到客栈，看来晚上要野营了。
在一处小树林停下，他把马栓在一处有草地的地方，让它好好吃草。
捡了些柴火开始生火，坐在明亮火堆旁开始吃起干粮。
吃完以后闲着没事只能开始修炼了。
《阴阳金锁双修筑基功法》在武侠世界那是超一流的功法，修炼这门功法的好处很多。
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修炼这门功法就算没有寒玉床的辅助，修炼速度也是普通人的几倍，这就相当于别人修炼好几个时辰，他只需修炼半个时辰。
满级悟性果然霸道，如果积累足够的多，他觉得自己可以领悟法则和大道至理。
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。
“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”
太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
此时的杨过沉浸在修炼中，所以外部的时间正在流逝，而他浑然不觉。
两个时辰以后，他睁开眼睛结束修炼。
明月当空时间已经不早了。
第二天醒来阳光透过斑驳的树叶照射脸上，这一觉睡得真舒服啊。
起来洗漱好，慢慢吞吞吃着干粮。
吃饱以后重新上路。
这次去襄阳主要是寻找本命凋，然后获取玄铁重剑。
一路策马奔腾，这古代最快的交通工具除了船就是马了。
他屁股下的这匹马并不是什么名马，所以奔跑起来没有风驰电掣的感觉。
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